El Marqués de Sade y la niña bonita - Editorial
Puede parecer extrañamente cruel que el bocado de pudín (Comer y saber
comer), o sea, el relato que voy a enviarles hoy, trate de una niña, y del
Marqués, el divino, como lo bautizaron los surrealistas -André Breton lo
convirtió en dios (Surrealismo y Anarquismo).
Tengo dos explicaciones para ello, pero la segunda -y la más importante- la
revelaré al final (Saer, lector de Adorno) -si me preguntan por qué elegí esta
monografía para recomendar en este punto, también tengo dos explicaciones: puse
en mi búsqueda en Monografías la palabra suspenso, y apareció este trabajo
junto con otros; además, en mi tierna adolescencia y en su tierna juventud, yo
he leído con ese mismo Saer a nuestro Sade.
La primera explicación respecto de mi propio relato, tiene relación con el
mismo Sade: no era un dios, es verdad; pero tampoco tenía mucho de demonio (Apologética).
Sólo con leer su biografía -y sin ir muy lejos, en Wikipedia- se advierte que
más bien su papel fue el de víctima de la represión de esos años oscuros que
fueron su época, y de la demonización de todo lo que a sexo se refiere (Wilhelm
Reich), “virtudes” prevalecientes antes de la Revolución Francesa (La vida en
la Revolución Francesa), y después, de un modo más sutil -además de víctima de
sistema carcelarios inquisitoriales que aún perduran, y de impericias, por
decirlo de alguna manera, para tratar enfermedades físicas y mentales, lo que en
no menor grado se prolonga hasta hoy (El poder de encerrar).
La figura del Marqués no es “divina” pero sí es frágil, conmueve; más aún si
se tienen en cuenta la limpidez de su prosa y el nivel de su talento.
En cuanto al personaje que da denominación al complementario de “sadismo”, es
decir al “masoquismo” (Un caso clínico supervisado por André Green), se trata
de Leopold von Sacher-Masoch, sólo “Masoch” para nosotros, y su historia no es
menos conmovedora que la de Sade pero sí tal vez un poco más bella. Hay que
averiguar sobre él todo lo que Freud supo averiguar para denominar al impulso
masoquista, presente en todo ser humano, y si no se tienen ganas de llevar a
cabo semejantes exploraciones indagatorias, basta leer la contratapa de La
Venus de las Pieles de Masoch, con traducción de José Amícola (El cuenco de
plata, Buenos Aires, 2008). Está sacada de una escritura de nada menos que
Gilles Deleuze -¡!- (Deleuze en Nietzsche: fuerza, voluntad y metafísica),
y dice:
(…) Alma eslava y que recibe las influencias del romanticismo alemán, Masoch
utiliza no tanto el sueño romántico sino la fantasía y todos los poderes de la
fantasía en literatura. Literariamente, Masoch es el maestro de la fantasía y
del suspenso. ¿No será debido a esta técnica un gran escritor que alcanza la
fuerza del mito a través del folklore, así como Sade supo alcanzar la fuerza
demostrativa a través de sus descripciones? El hecho de que sus nombres hayan
servido para designar las dos perversiones básicas debe recordarnos que las
enfermedades son denominadas más por sus síntomas que por sus causas.
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Editorial: "El Marqués de Sade y la niña bonita")
Por Mora Torres.
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